اسلاید شو

آیا حجاب حق الله است یا حق الناس ؟

آیا حجاب حق الله است یا حق الناس ؟

آیا حجاب حق الله است یا حق الناس؟

حضرت آیت الله جوادی آملی در بخش پایانی کتاب «زن در آیینه جمال و جلال» به جایگاه و ارزش حجاب زن و لزوم توجه بانوان به آن را و همچنین فلسفه حجاب در قرآن پرداخته اند.
ایشان در این بخش در پاسخ به شبهه ای که آیا حجاب برای زن محدودیت و نشانه ضعف اوست، بیان فرمودند:

شبهه ‏ای که در ذهنیت بعضی افراد هست، این است که خیال می ‏کنند حجاب برای زن محدودیت و حصاری است که خانواده و وابستگی به شوهر برای او ایجاد نموده است، و بنابراین، حجاب نشانه ضعف و محدودیت زن است.
راه حلّ این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملاً درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف ‏نظر کردم، حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم، حجاب زن مربوط به خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت بدهند، حجاب زن، حقی الهی است، لذا می‏ بینید در جهان غرب و کشورهایی که به قانون غربی مبتلا هستند اگر زن همسرداری آلوده شد و همسرش رضایت داد، قوانین آنها پرونده را مختومه اعلام می‏ کنند، اما در اسلام این چنین نیست، حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه شوهر و نه ویژه برادر و فرزندانش می ‏باشد، همه اینها اگر رضایت بدهند قرآن راضی نخواهد بود، چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان حق‏ اللَّه مطرح است و خدای سبحان زن را با سرمایه عاطفه آفرید که معلّم رقّت باشد و پیام عاطفه بیاورد،

فرق میان رؤیای صادق و کاذب چیست ؟ ...

 

فرق میان رؤیای صادق و کاذب چیست ؟ ...

فرق میان رویای صادق وکاذب چیست ؛ برای مثال ، آیام مکن است شیطان در رویای شخصی که یکی از امامام ومعصوم را درخواب میبیند، تصرف داشته باشد ؟

اسماعیل(علیه‌السلام) مشاهده کرد: ?إنی أری فی المنامِ أنّی أذبحُکَ?[1]؛ امّا گروه دیگری از خوابهای صادق به تعبیر نیاز دارد؛ یعنی قوه خیال، حقیقتی را صورتگری می‏کند و معبّر باید این صورت خیالی را به معنای واقعی برساند.

گاه خوابها همان ساخته‏های نفسانی است که «اضغاث احلام» خوانده می‏شود. اضغاث احلام، یعنی خوابهای پریشان که نتیجه و اثر کارهای روزانه انسان است، بنابراین اگر خوابی که انسان می‏بیند، مستقیم باشد، مانند آنچه معصوم می‏بیند، حقّ و صحیح است، چون باطل در آن فضا راه ندارد و شیطان امکان حضور نمی‏یابد. صدق یا کذب سایر رؤیاها نیز با معیارهایی که معبران ماهر در اختیار دارند، قابل تشخیص است.

امّا در مورد این پرسش که اگر کسی پیامبر اکرم ‏صلی الله علیه و آله و سلم یا ائمه(علیهم‌السلام) را در خواب ببیند، چگونه باید بفهمد که خود آنها هستند یا شیطان به صورت آنها در آمده، باید یادآور شد که در روایتی آمده است: شیطان به صورت معصوم ظاهر نمی‏شود[2]؛ امّا مشکل این است که اغلب ما امامان معصوم(علیهم‌السلام) را ندیده‏ایم و اگر صورتی نورانی در خواب ببینیم که صاحب آن ادعا کند که من امام هستم، چگونه او را بشناسیم؟ از کجا معلوم شیطانی که ادعای ربوبیت کرده، ادعای نبوّت و امامت نکند؟!

پس اگر کسی در بیداری یکی از ذوات مقدس معصوم(علیهم‌السلام) را ببیند و سپس در خواب، صورتی نورانی مشاهده کند و او را بشناسد، این خواب صحیح است؛ امّا اگر صورتی ناشناس ادعای امامت کرد، تشخیص آن مشکل است، چون شخص پیش‏تر امام را ندیده است و شیطان می‏تواند با ادعای دروغ او را بفریبد؛ البته او نمی‏تواند به شکل امام و معصوم درآید؛ ولی همان‏گونه که ادعای ربوبیت کرد، ادعای امامت هم می‏کند.

[1] ـ سوره صافات، آیه 102.

[2] ـ ر.ک: الامالی (للصدوق)، ص 62؛ بحار الانوار، ج 58، ص 235 ـ 234.

گزیده ای از مقام رضوان امام رضا (ع) در بیان آیت الله جوادی آملی

 

گزیده ای از مقام رضوان امام رضا( ع ) در بیان آیت الله جوادی عاملی

آ

گزیده ای از مقام رضوان امام رضا (ع) در بیان آیت الله جوادی آملی

هیچ موجودی از هیچ موجود دیگری راضی نمی‌شود، مگر به وساطت مقام امام هشتم؛ هیچ انسانی به هیچ توفیقی دست نمی یابد و خوشحال نمی شود، مگر به وساطت مقام رضوان رضا (سلام الله علیه)؛ و هیچ نفس مطمئنه ای به مقام راضی و مَرضی بار نمی‌یابد، مگر به وساطت مقام امام رضا! او نه چون به مقام رضا رسیده است، به این لقب ملقّب شده است! بلکه چون دیگران را به این مقام می‌رساند، ملقّب به رضا شد.

ممکن است در بین آحاد امّت کسانی باشند که به مقام رضوان راه پیدا کنند؛ چون پایان بخش سورة مبارکة فجر که فرمود: یا أیَّتُهَا النَّفسُ المُطمَئِنَهُ ارْجِعِی إلی رَبِّکِ راضِیَهً مَرضِیَّه (1)مخصوص ائمه (ع) نیست، شامل سائر انسانهای ملکوتی‌منش هم می‌شود. ممکن است در بین امّت کسانی باشند که دارای نفس مطمئنه و نائل به مقام راضِیَهً مَرضِیَّهً بشوند، امّا رضا نخواهند بود! آنها جزء امّت‌اند، ولی امام رضا (ع) واسطه است که چنین افرادی در بین امّت به مقام راضِیَهً مَرضِیَّهً راه پیدا می کنند. 

اهداف جزئی هم مشمول این اصل کلّی است. اگر کسی در کارهای جزئی موفق شد و راضی شد؛ چه بداند، چه نداند به برکت امام رضا(ع) است. اگر فرزندی کوشید، رضای پدر و مادر را فراهم کرد؛ چه بداند و چه نداند، به وساطت مقام امام رضا(ع) است. و اگر عالم حوزوی یا اندیشور دانشگاهی به مقام علم و دانش بار یافت و بر کُرسی استادی تکیه زد و راضی شد؛ چه بداند، چه نداند به وساطت مقام ایشان است.

تدبر در قرآن کریم انسان را موحد با می آورد

 

تدبر در قرآن کریم انسان را موحد با می آورد

آیت جوادی آمـلی ...

اگر خدای سبحان خواست چیزی به مومن عطا کند، کریمانه عطا می کند. خداوند می‌فرماید شما هم با زیردستان خود کریمانه رفتار کنید. ایشان تاکید داشتند: جامعه را نباید اطعام کرد بلکه باید اکرام کرد. قرآن نمی‌خواهد فقط شکم مردم سیر باشد، غرض اصلی قرآن اکرام مردم است. باید آبروی مردم تامین شود. معظم له با اشاره به اهمیت کرامت انسانی از منظر قران کریم تصریح فرمودند: خدای سبحان سالن تدریسی دارد که مدرس آن اکرام است و اگر گفتند به اخلاق اسلامی تاسی کنید یعنی با کرم و اخلاص زندگی کنیم. حضرت آیت‌الله جوادی آملی اذعان داشتند: خداوند می فرماید کسی که از ما روی برگردان است مشکل خودش است و باید این مشکل را برطرف کند. در عین حال خداوند بشارت می‌دهد که اگر کسی مشکلی پیدا کرد ولی با ایمان و با تقوا باشد خدا می‌تواند از راه‌هایی که همان فرد دوست دارد مشکلش را حل کند و روزی او را تامین کند. مفسر بزرگ قرآن کریم در ادامه فرمودند: خداوند این برکت توحید و ایمان به غیب را به عنوان بهترین نشانه کرم به افراد مومن می دهد. حضرت آیت‌الله جوادی آملی با بیان اینکه قرآن یک کتاب محض نیست فرمودند: تدبر در قرآن کریم انسان را موحد بار می آورد. ایشان تصریح داشتند: خیلی ها اسلام آدامسی دارند که تا زمانی که در دهن آنها مزه دارد لازم دارند. اگر کسی در خدمت قرآن کریم بود و مزه توحید را چشید همیشه خودش حرکت می‌کند. بین کسی که با طناب او را ببرند تا کسی که خودش برود فرق زیادی است. معظم له در فراز دیگری از فرمایشات خود اظهار داشتند: اگر کسی لذت قرآن در جان او جلوه کرد، مجذوبانه حرکت می کند که به برکت خون‌های پاک شهدا و کوشش امام راحل جامعه ما در حال حرکت در این مسیر است. حضرت آیت‌الله جوادی آملی تصریح کردند: تمام کوشش و تلاش آیات قرآن این است که ما را موحد بار بیاورد. اگر موحد شدیم نه بیراهه می‌رویم نه راه کسی را می‌بندیم. اگر راه قرآنی در جامعه ما که معطر به خون‌های پاک شهیدان شده بیشتر رواج پیدا کند هیچ مشکلی در کشور وجود نخواهد داشت. ایشان خاطرنشان کردند: آنهایی که به فکر تحریم ایران هستند استقلال، عظمت و مقاومت ایران را درک نکرده‌اند.

آیت الله جوادی آملی

 

آیت الله جوادی آملی 

آیت الله جوادی آملی :

«وَ قَالَ رسول الله ص إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ نَادَى مُنَادٍ تَحْتَ الْحُجُبِ یَا أَهْلَ الْجَمْعِ غَضُّوا أَبْصَارَکُمْ وَ نَکِّسُوا رُءُوسَکُمْ فَهَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ تُرِیدُ أَنْ تَمُرَّ عَلَى الصِّرَاط.» (إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏2، ص: 232)

انچه در پی می‌خوانید بخشی از سخنان آیت الله جوادی آملی پیرامون حدیث « غُضّوا اَبصارکم» است:
اینکه گفته می‌شود، در روز محشر وقتی فاطمه(سلام الله علیها) عبور می‌کند ندا داده می‌شود و می‌گویند: «غُضّوا أبصارکم» ]چشمان خود را ببندید[به این معنی نیست که چون شما نامحرمید چشمها را بپوشانید، یا دیدها را بشکنید که او را نبینید، آن روز، سخن از محرم و نامحرم نیست؛ چون قیامت ظرف تکلیف نیست و لذا این دستور هم دستور تکوینی است و نه تشریعی؛ یعنی شما توان آن را ندارید که نور این بی‌بی را ببینید. چشمها را فرو بربندید و دیده‌ها را بشکنید [و] توان آن را ندارید که نورانیّت او را ببینید.

فاطمه زهراء(سلام الله علیها) مظهر رحمت جهان شمول خدای سبحان

و اینکه احیاناً در بعضی از دعاها این‌چنین آمده است که خدایا دست ما را از ریشهٴ چادر بی‌بی کوتاه نکن، بر اثر یک روایتی است که بر اساس آن روایت، وجود مبارک بی‌بی(سلام الله علیها) در قیامت چادری بر سر می‌کنند که ریشه‌های او و دامنه‌های آن به تمام افراد شایستهٴ اهل محشر می‌رسد، حال طبق این حدیث، آیا منظور این چادر ظاهری است یا پوشش رحمت است؟!

اگر کسی طبق بیان پیغمبر[صلّیٰ الله علیه و آله و سلّم] که فرمود: «انتِ منی و انا منکِ» به منزلة پیغمبر[صلّیٰ الله علیه و آله و سلّم] شد، پیغمبر(صلّیٰ الله علیه و آله و سلّم) ﴿رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ﴾ است و نیز ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاّ کَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِیراً﴾ قهراً چنین بانویی مظهر رحمتِ جهان‌شمول ذات اقدس الهی خواهد بود.

نزول وحی انبایی بر حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)

این بانو با آن تعلیم و تزکیه توانست در حرمی راه پیدا کند که فرشتهٴ امین در آن حرم نازل می‌شود؛ لذا بعد از رحلت پیغمبر(علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) جبرئیل هم بر آن حضرت نازل می‌شد؛ منتها وحی تشریعی تمام شد [و] احکام فقهی تمام شد، لکن وحی تسدیدی، وحی‌های انبایی، ملاحم، اخبار غیبی تا روز قیامت ادامه دارد؛ چون رسالت قطع شدنی است [و] نبوّت قطع شدنی است، امّا ولایت قطع شدنی نیست [و] تا روز قیامت انسانها می‌توانند به مقام شامخ ولایت راه پیدا کنند.

--------------------------------------------------------
منبع:  مرکز خبر حوزه